COMUNICADO DE PRENSA DE ATEA

¿CAPITAL EUROPEA DE LA CULTURA 2016?

La Asociación para un Trato Ético con los Animales, ATEA, denuncia, una vez más, el uso y el abuso de animales en las fiestas populares.

El ayuntamiento de San Sebastián quiere optar a la capitalidad europea de la cultura para el 2016. En la página oficial del ayuntamiento para la consecución de tal objetivo, se dice textualmente "tenemos tradición cultural, mentalidad europeísta, programación, capacidad de innovación, colectivos culturales, festivales internacionales, gente creativa y una ciudadanía con buenas prácticas culturales. Porque somos una ciudad europea, abierta, transfronteriza, un territorio de convivencia de dos y hasta tres lenguas, rica en tradiciones, inquieta y cosmopolita, ecológica y participativa".

Al referirse a tradición cultural, convendría recordar cómo define "cultura" la UNESCO, máxima autoridad internacional en la materia:  "La cultura es todo aquello que contribuye a volver al ser humano más sensible, más inteligente y más civilizado. La crueldad que humilla y destruye por el dolor jamás se podrá considerar cultura(Declaración UNESCO 1980)"

Desde ATEA, entendemos que las fiestas populares que usan y abusan de los animales, son incompatibles con esta definición de cultura, de lo que tuvimos amplia y desafortunada muestra, un año más, el día de Santo Tomás.

La mentalidad europeísta no puede ir de la mano con el uso y el abuso que se hace de los animales no humanos en nuestras fiestas, incumpliendo numerosas normativas tanto locales, estatales como europeas: animales enjaulados, el transporte de los mismos, espectáculos públicos que los maltratan, etc.

¿A qué se refiere el ayuntamiento cuando habla de capacidad de innovación? En junio de 2005, el CAMA (Consejo Asesor de Medio Ambiente), tras un proceso de reflexión, solicitó al ayuntamiento de San Sebastián la Declaración de Municipio Antitaurino, siguiendo modelos más progresistas y europeos (como Barcelona), cuestión que ni siquiera barajó considerar. Es cuando menos paradójico que hable de ciudad participativa cuando no lleva al Pleno cuestiones acordadas en el CAMA, ¿a qué tipo de Participación Ciudadana se refiere?

¿Y los colectivos culturales y festivales internacionales? Quizás se refiera a las peñas taurinas y a las corridas de toros de Semana Grande, respecto a lo que la UNESCO, en la declaración antes mencionada, señala lo siguiente: "La tauromaquia es el banal arte de torturar y matar animales en público. Traumatiza a los niños y los adultos sensibles. Agrava el estado de los neurópatas atraídos por estos espectáculos. Desnaturaliza la relación entre el hombre y el animal. En ello, constituye un desafío mayor a la moral, la educación, la ciencia y la cultura". O quizás se refiera a los circos con animales que nos visitan anualmente pese a la prohibición expresa de la Ley Vasca de Protección de los Animales 6/1993 en su artículo 4 apartado 2º: "Queda prohibido: imponerles la realización de comportamientos y actitudes ajenas e impropias de su condición o que impliquen trato vejatorio"

Con todo, el mejor ejemplo de gente creativa y ciudadanía con buenas prácticas culturales, el día de Santo Tomás, donde pudimos observar gallinas enjauladas en un espacio en el que no podían ponerse de pie ni moverse en ningún sentido, una coneja con sus gazapos en similares condiciones, donde había una supuesta valla protectora absolutamente decorativa, dado que gran cantidad de niños y niñas la habían sobrepasado, introduciendo todo tipo de objetos en dichas jaulas, sin ningún tipo de vigilancia ni por parte de las familias, ni de los dueños de los animales, ni de la administración, aún cuando la mencionada Ley Vasca de Protección de los Animales en su artículo 26, señala que "corresponderá a los Ayuntamientos y a los Órganos Forales la vigilancia e inspección de los establecimientos de cría, venta o mantenimiento temporal de animales domésticos". Una vez más, la administración hace dejación de sus funciones, dejando en manos de la ciudadanía y asociaciones de defensa de los derechos de los animales las denuncias de hechos como los relatados.

El punto álgido sin embargo, lo pusieron Gorriti y su acompañante menor de edad, con sus desafortunados animales, que tras ser cruelmente transportados en un camión, padecieron la insensibilidad del público participante, cuya única observación ante los hechos era que "los niños lo pasaban bien". Los niños y las niñas lo pasan bien con lo que se les enseña a pasarlo bien, y si las personas adultas queremos inculcar a las futuras generaciones valores de solidaridad, respeto y justicia, debemos empezar por cuestionarnos cómo queremos disfrutar de nuestro tiempo libre y si queremos que nuestros hijos e hijas consideren saludables aquellos espectáculos en los que la insatisfacción humana sólo parece adormecerse ante el sufrimiento ajeno, pertenezca éste a una u otra especie. Gorriti, trajo una ternera (res vacuna cuya edad no era ni de vaquilla) amordazada, con los ojos vendados y atada con una soga del cuello; un jabato, en una jaula insuficiente para su tamaño, colgada del techo del camión; burros y ponies hacinados... En la Declaración Universal de los Derechos del Animal de la UNESCO, del año 1977, se cita lo siguiente en su artículo 10.

a) Ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre.
b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal.

San Sebastián no es una ciudad ecológica, entendiendo la ecología como "la defensa y protección de la naturaleza y el medio ambiente" (RAE). Una ciudad que no respeta los intereses básicos de sus seres sintientes, no está preparada para la capitalidad europea de la cultura.

Desde ATEA, hacemos un llamado tanto a la administración como a la ciudadanía en general, a reflexionar seriamente sobre el modelo de ciudad que queremos y los valores que queremos nos definan, valores de barbarie, tortura, humillación y muerte o valores de paz, respeto, justicia y solidaridad con todos los miembros que componen una sociedad.

ATEA

Asociación para un Trato Ético con los Animales
22 de diciembre de 2008

Azken hamarkadetan munduko gizarte aurreratuenetan “animalien gaia”  deritzonak  ohizkanpoko  garrantzia  hartu  du.  Ezbairik gabe gai honen inguruan ez da inor hotz gelditzen.  Nolanahi ere, eta jarduera filosofikoa gaindituz, iritzi publikorako ulergarriagoa den eremu gehiagotara hedatzen ari da.

Eskubideak ote dituzte animaliek? Tradizioz eman diegun estatusa berrikusi beharko genuke? Eztabaidaren aldetik, zeintzuk puntu dira funtsezkoak eta zeintzuk bigarren mailakoak?

Euskadin lehen aldiz animaliak jardunaldi batzuen protagonista bilaka- tuko dira. Izan ere, jardunaldiotan eta beti ere ikuspuntu moraletik begi- ratuta, biziki interesgarria den gai honen gaineko zenbait aspektu jorratuko dira, Estatu osotik etorritako adituen iritzi desberdinak jaso- tzeko aukera izango dugularik.

ATEA LLEVARÁ A CABO UNA CAMPAÑA INFORMATIVA DURANTE LA ASTE NAGUSIA DE BILBAO SOBRE LAS CORRIDAS DE TOROS

La Asociación para un Trato Ético con los Animales (ATEA) instalará un punto informativo diario durante la celebración de la Aste Nagusia bilbaína, con un amplio horario (entre las doce del mediodía y la media noche), donde la ciudadanía podrá informarse de los terribles efectos que tienen para los animales las corridas de toros. La campaña lleva por título “Dibertigarria da? Ponte en su lugar”. La campaña se centra en el punto informativo referido, y estará apoyada por carteles alusivos en diferentes estaciones del metro de la capital (se adjunta documento), a través de la imagen impactante de un ser humano víctima de la lidia. Con ello deseamos transmitir la idea de la empatía, recogiendo la regla de oro asumida por todas las doctrinas éticas conocidas: “No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti”.

La campaña se enmarca dentro de la corriente a favor de los derechos de los animales que desde hace treinta años se ha hecho un hueco merecido en la opinión pública mundial.

Comunidado de prensa

Un año más, Pamplona celebra sus famosas fiestas, en buena medida sustentadas propagandísticamente en la agresión brutal a seres inocentes (los toros), en sus dos versiones principales: las corridas y los encierros. A esto hay que añadir una realidad que con frecuencia pasa desapercibida para la mayoría de la gente, como son los circos. Es por ello que ATEA (Asociación para un Trato Ético con los Animales) desea hacer llegar a la opinión pública su firme rechazo a cualquier manifestación lúdica que implique  dolor y sufrimiento gratuitos, del todo incompatible con una sociedad éticamente progresista. Entre todas las formas de violencia que los seres humanos ejercemos sobre los demás animales, las más perversas son aquellas en las que el maltrato se produce de forma pública, y el hecho de que estén auspiciadas tanto por la Administración como por el poder político y mediático agrava esta situación. Mientras algunas de estas agresiones son percibidas como tales por el grueso de la sociedad (las corridas de toros, por ejemplo), otras se asumen como tradiciones inocuas por la trivial razón de que no se perfora el cuerpo de las víctimas con objetos metálicos o no se les da muerte (los encierros en todas sus variantes, y los espectáculos circenses).

Dossier de Prensa

El CAMA (Consejo Asesor de Medio Ambiente) del ayuntamiento de San Sebastián, a propuesta de la asociación ATEA, convoca al público en general a una jornada de reflexión sobre el abandono de animales.

Somos personas muy afortunadas, vivimos en un país desarrollado, sin pasar, pese a la crisis, grandes necesidades; un país que presume de valores humanos, de proteger a los desprotegidos, y de educar en valores solidarios. Somos los primeros en enviar ayuda internacional cuando se necesita, y nos erigimos en valuarte de la defensa de los pobres, desfavorecidos y de los derechos humanos. En situaciones de grandes catástrofes enviamos aviones, mantas, comida y personal humanitario. Organizamos maratones televisivos, y nos volcamos en ayudas económicas.  Somos los primeros en cooperación y en donación de órganos. Somos estupendos. Desde el sillón de nuestra casa, nos permitimos el lujo de sentirnos un poco abrumados por la suerte que tenemos y sentir lástima por aquellos que sufren. Mujeres y niños. Por citar algún ejemplo cercano citaremos lo que acaba de suceder en Birmania o China, o cualquiera de las imágenes de la hambruna en África.

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Entrevista a Idoia Lekue, vicepresindenta de ATEA

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ATEAREN PRENTSA OHARRA

Donostiako IAKak (Ingurumen Aholku Kontseilua), ATEA elkartearen eskariari erantzunez, animalien abandonuaren inguruko hausnarketa bultzatzeko jardunaldira hurbiltzeko gonbita luzatzen dio herritar orori.

Ustez gizarte aurrerakoi batean bizi gara, heziketa prozesuan hainbat balio barneratzen ditugu eta, harrotasunez, izaki etiko gisa aurkezten gara. Eta hala ere, gizakiak ez diren animaliak abandonatzen ditugu, ez gu ez administrazio publikoek, inolako ardurarik erakusten ez dugula.

 Hori dugu egia krudela, gizakiaren berekoikeria eta larderiaren ondorio. Izan ere, gizakiok hilzorian dagoen planeta honetako jaun eta jabetzat dugu geure burua, eta gura duguna egiteko eskubidea ematen diogu geure buruari, gainerako espezien sufrimendua, tortura eta heriotza eragiten dugula kontuan izan gabe.

Gabon garaia izaten da gure arduragabekeriaren erakusle nagusia; animaliak erosten ditugu, edo adoptatu, jostailuak bailiran. Honela, gure kontsumo beharra eta handinahikeriak asetzeko aitzakiarekin bizia bera gure nahiaren arabera maneiatzen dugu, euren beharrak dituzten eta sentitzeko gai  diren izakien duintasuna zapalduaz.

Beste espezie bateko animaliekin bizitzeko erabakia hartzen dugunean, zaindu, maitatu eta euren beharrak asetzeko -ez soilik elikatzeko eta bizilekua emateko, baita maitatzeko ere- konpromisoa hartzen dugu. Izan ere, animalia bat abandonatzen dugunean, kalte fisikoak pairatzeko arriskua izateaz gain, kalte emozionalak eta afektiboak jasango ditu ziurrenik.

Horretaz gain, azpimarratu beharra dago, elkarbizitza horrek opor garaiak ere barneratzen dituela. Izan ere, sarritan, gure oporrak prestatzen ari garenean jabetu egiten gara gizakia ez den bizikide hori, zeinentzako gu familia bakarra garen, ez dela gure planetan ondo egokitzen. Ondorioz, behinola animalia baten kargu egin zirenak, borondate hutsez hartutako arduraren gainetik ipintzen dituzte euren nahiak, animaliok “disimulo handiz” abandonatuz. Beharbada, pertsona eskuzabal batek jasoko du, behinola ardura hartu zutenek oporretara doazen bitartean, baina ez gaitezen engainatu, ziurrenik abandonatutako animalia gurpil azpian amaituko du bizia, edo borroka ilegal batean, laborategian edo eraila babes-etxeek hainbeste animalia har ezin dutelako.

Zilegi da gogoraraztea, Eusko Jaurlaritzaren Animaliak Babesteko Legeak argi asko jasotzen duela 4. Artikuluko 2. atalean animalien abandonua zigortu egiten duela. Noiz hasiko dira neurri eta zigor hauek betetzen edo betearazten?

Irtenbide etikooz gain, animalien abandonua ekidin dezakegu gure animaliak antzutuz. Interbentzio kirurgikoa eta antzutzeko erabakia irtenbiderik egokiena izan ez daitekeen arren, ideologikoki behintzat, gaur egun irtenbide hoberena izan daiteke abandonuak eta bere ondorio larriek eragindako sufrimendua ekiditeko. Izan ere, kumeentzako etxe bizileku duina aurki badezakegu ere, euren kumeen ardura hartuko al dugu? Hazkuntza progresio geometrikoan doa, eta estatistikek adierazten dutenez, azkenean abandonatutakoak asko izango lirateke.

2007an SPAPGean 167 txakur eta 289 katu erail zituzten, abandonuaren eta aurkitzen diren egoera penagarriaren ondorioz hildakoak kontuan izan gabe. Hau al da nahi dugun gizarte arduragabe eta irreflexiboaren eredua? Hau al dira etorkizuneko belaunaldiei eman nahi diegun heziketa eta transmititu nahi dizkiegun baloreak?

Bestalde, gogorarazi beharra dago, egun gizakiarekin bizitzeko aukera duten animaliak txakurrak eta katuak direla. Zergatia bilatzea ez da zaila: espezie bezala hartzen ditugun erabakien erantzukizun etikoaren ardura hartu behar dugulako, eta bestalde, animalia hauen habitat naturala suntsitu dugulako, alegia, txakurrak eta katuak gurekin bizi ezean, ez dute bestelako tokirik bizi ahal izateko. Gainera, urteetako esperientziak erakutsi digu, gure modus vivendira hoberen egokitzen diren espezieak dira. Utz ditzagun gainerako espezieak bakean bizitzen: ekidin dezagun animalia exotikoen bahiketa eta tortura, izan ere, espezie hauek badute euren habitat naturala eta espezie bezala garatzeko espazioa. Espezie exotikoen trafikoa munduko negozio ilegal errentagarriena da, narkotrafikoa eta arma trafikoaren atzetik; loro bat bizi osorako kaiola batean izan dezagun, bidean bederatzik bizia galdu dutela jakin behar dugu.

Sufrimendu hau guztia ekidin dezagun: animaliak arduraz adoptatu ditzagun, saia gaitezen animalien salerosketa (ilegala edo ez) sustatzen duten dendetan erosten, eta ekidin dezagun arrazako txakur emeen sufrimendua, bizi osoan kumeak izaten pasatzen baitute.

Hau guztia denon lana delako, abandonua gainerako animaliei eragiten diegun beste kalte bat baino ez delako, soilik gizakia ez den beste espezie batekoa delako. Arrazakeriak arrazaren araberako diskriminazioa egiten badu eta sexismoak sexuaren araberako diskriminazioa, espezismoa espeziearen araberako diskriminazioa egiten du.

Donostiako IAKak (Ingurumen Aholku Kontseilua) kontseilu honen partaide den ATEA elkartearen proposamenari erantzunez, animalien abandonuari buruzko jardunaldi irekia antolatu du, datorren ostegunean, ekainak 26, Kristina Eneako Ingurumen Baliabideen Etxean, arratsalde 6etan. Bertan parte hartuko dute ATEAk (Animaliekiko Tratu Etikoaren Aldeko elkartea) SPAPG (Gipuzkoako Animalia eta Landareen Babeserako elkartea) eta Donostiako Udaletxeko Osasun Publikoa eta Animalien Ongizate Arloak.

Donostian, 208ko ekainaren 18an

ATEA
Animaliekiko Tratu Etikoaren Aldeko elkartea

No tenemos derecho a cargarnos el planeta como lo estamos haciendo, a que 852 millones de personas pasen hambre crónica en el mundo, muriendo por ello al año cinco millones de niños y niñas; a que la principal causa de muerte entre las mujeres de 15 a 44 años sea la violencia machista, por encima de guerras, accidentes de tráfico y cáncer; a que los osos polares se extingan para el 2030 a causa del deshielo; a que el tráfico ilegal de animales silvestres sea el tercer negocio más lucrativo en el mundo, tras el narcotráfico y el tráfico de armas; a matar a sangre fría un toro en el ruedo para el deleite de nuestra insensibilidad profunda; a cazar por diversión y satisfacción del ego fundamentalmente masculino; a secuestrar animales libres para encerrarlos de por vida en las instalaciones indignas de un circo, donde se verán obligados a realizar actividades contrarias a su naturaleza.

Y aunque haya quien se aferre a la más que dudosa legalidad de parte de lo mencionado, lo que desde un punto de vista ético es incuestionable, es que es injusto, y es inmoral. Y "sólo" por eso, y precisamente por eso, no tenemos derecho.

Porque los humanos no somos los dueños del planeta, porque no nos pertenece, y mucho menos en exclusividad, porque sólo estamos de paso en él, porque es nuestra obligación ética y moral compartirlo con todos los seres que lo habitan, en igualdad de condiciones, sin comernos la tarta desproporcionadamente. Porque la lotería de la vida, de la existencia, no puede beneficiar sólo a los seres humanos, varones, blancos, nacidos en el hemisferio norte.

Como dijo no recuerdo quién, no heredamos la tierra de nuestros antepasados, sino que la tomamos prestada de las generaciones futuras.

Idoia Lekue

Todo lo que rodea a una especie como la del lobo hace correr ríos de tinta desde tiempo inmemorial, convirtiéndose en un filón inagotable para los medios informativos en la actualidad. El conflicto suele presentarse de forma bipolar. De un lado, los ganaderos; de otra, los ecologistas. Pudiera decirse que la Administración desempeña un papel intermedio, de espectadora, aunque es ella quien al final determina las medidas que se ponen en marcha, y que, dicho sea de paso, no suelen dejar bien parados a los cánidos. Éste vendría a ser, grosso modo, el escenario.

(earthlings)

Earthlings es un documental ganador de múltiples premios, producido y dirigido por Shaun Monson y coproducido por Persia White. La película fue narrada por el actor de Hollywood y activista de los derechos de los animales Joaquin Phoenix. La música es del también activista Moby.

Earthlings es un documental acerca de la agricultura y de como la humanidad utiliza injustificablemente a los demás animales para la alimentación, ropa, entretenimiento y uso en la experimentación.

Con un estudio a fondo en tiendas de mascotas, refugios de animales, granjas, comercio de pieles y cuero, los deportes, el espectáculo, y por último en la profesión médica y científica. Earthlings utiliza cámaras ocultas, e imágenes del día a día de las prácticas de algunas de las más grandes industrias del mundo que dependen de los animales con fines de lucro.

Denuncia además las prácticas especistas a las cuales la mayoría de la población está habituada y cuyo tipo de discriminación se ha normalizado hasta la fecha.

Via wikipedia

Video en castellano

 Han sido rescatados 47 perros que se encontraban en condiciones lamentables. Podéis ver la noticia original de El Pais en el siguiente enlace.

noticia original 

Comunicado 

ATEA se congratula de la exitosa visita a Euskadi de un circo que no recurre a la explotación de animales. 

La Asociación para un Trato Ético con los Animales (ATEA) desea hacer llegar a la opinión pública su satisfacción por la visita a Euskadi de un circo en el que los únicos animales participantes son los humanos. En efecto, el Gran Circo Chino inició hace ya algunas semanas su gira vasca (se encuentra estos días en Gasteiz), con notable éxito de público y un reconocimiento general por su atractiva puesta en escena.

A pesar de que los por fortuna cada vez menos defensores del “circo tradicional” aducen que la ausencia de animales desvirtúa este espectáculo milenario, la realidad muestra más bien lo contrario, dado que desde hace ya muchos años los circos más renombrados del mundo son aquellos en los que priman las habilidades de los y las artistas, y no la patética escena de leones con una voluntad anulada, obligados a comportarse de manera grotesca so pena de recibir castigos físicos y psicológicos. En tal sentido, cabe recordar que forzar a los animales a comportarse de manera antinatural está expresamente prohibido por la normativa proteccionista vasca, cuya Ley genérica se remonta al año 1993.

Espectáculos como el ofrecido por el Gran Circo Chino ponen en evidencia la posibilidad real de que una disciplina artística como la circense puede y debe evolucionar hacia formas más respetuosas de expresión plástica. Siendo así, nos parece una ocasión idónea para lanzar a la opinión pública una invitación: que como consumo cultural en este apartado elijan siempre “circos éticos”. Esta etiqueta resulta siempre incompatible con el uso y abuso de animales sobre la pista.

En numerosas ocasiones nuestra organización ha denunciado la innecesaria crueldad existente en los circos “tradicionales”, aquellos que se sirven de todo tipo de animales como elefantes, leones, tigres o llamas, quienes sufren una tortura oculta a los ojos de una sociedad poco crítica todavía con el sufrimiento cuando este tiene lugar más allá de la frontera humana. Entendemos que es de justicia reconocer aquellos espectáculos que no abandonando una estética y arte propios, prescinden del sometimiento de inocentes. En tal sentido, sería deseable que los ayuntamientos vascos copien modelos como el de muchas ciudades de los países más avanzados del mundo, que han prohibido mediante normativas locales la participación de animales silvestres en los circos. En España, sin ir más lejos, la ciudad de Barcelona es todo un referente en este campo.

La Comunidad Autónoma del País Vasco debe incorporar sin más dilación los derechos de los animales a su ya dilatada lista de logros sociales y de iniciativas progresistas, y desde ATEA creemos que un buen comienzo puede ser el ámbito del circo.

En el año 2007, Guillermo Vargas Habacuc, un supuesto artista, cogió a un perro abandonado de la calle, lo ató a una cuerda cortísima en la pared de una galería de arte y lo dejó allí para que muriera lentamente de hambre y sed: Durante varios días, tanto el autor de semejante crueldad como los visitantes de la galería de arte presenciaron impasibles la agonía del pobre animal hasta que finalmente murió de inanición, seguramente tras haber pasado por un doloroso, absurdo e incomprensible calvario.

¿Te parece fuerte? Pues eso no es todo. La prestigiosa Bienal Centroamericana de Arte decidió, incomprensiblemente, que la salvajada que acababa de cometer este sujeto era arte, y de este modo tan incomprensible Guillermo Vargas Habacuc ha sido invitado a repetir su cruel acción en dicha Bienal en 2008.

¡¡IMPIDÁMOSLO!!! Firmad aquí  (no hay que pagar, ni registrarse, ni nada peligroso, y merece la pena) para enviar una petición y que este hombre no sea felicitado ni llamado 'artista' por tan cruel acto, por semejante insensibilidad y disfrute con el dolor ajeno. Es muy fácil, se tarda 10 segundos y es seguro, si perdemos el tiempo reenviando tonterías que nadie se cree, bien podemos dedicar un poco de ese tiempo a intentar evitar que otro animal inocente sufra la crueldad de este, y otros, sádico y repugnante 'ser humano'.

Como habéis podido ver desde que hemos empezdo con la nueva web, tenemos una sección de encuestas. Nos estrenamos preguntándote tu opinión sobre esta nueva web.

Anímate y participa.

Igualdad Animal elkarteak hiltegietako egunerokotasuna islatzen duen bideo bat osatu du (Mataderos), kide batek estatuko hainbat hiltegietan filmatutako irudiei esker. Bihar dira bideoa aurkeztekoak, baina jadanik aurrerapen bat ikus daiteke ondorengo estekan:

www.mataderos.info

Irudiak gogor xamarrak dira, baina bideoa gure web horrian txerta genezake esteka modura jendeak egoeraren berri izan dezan.

Beste pausotxo bat animalientzat.

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